کتاب حکمت هنر اسلامی دکتر عبدالحمید نقره کار

 

 

برای دانلود کتاب کلیک کنید

مجموعه مقالات مشترک در حکمت هنر و معماری اسلامی

مجموعه مقالات مشترک در حکمت هنر و معماری اسلامی

(جلد سوم)

دکترعبدالحمید نقره کار

 

 

مجموعه مقالات مشترک در حکمت هنر و معماری اسلامی

(جلد دوم)

دکترعبدالحمید نقره کار

 

 

مقالات بنیادی و کاربردی در حکمت هنر و معماری اسلامی

(جلد اول)

دکترعبدالحمید نقره کار

چگونه یک مقاله علمی بنویسیم?

 

 

 

برای دانلود مقاله کلیک کنید

سخنرانی در مراسم 16 آذر و روز دانشجو

دکتر مجتبی گراوند رئیس مرکز آموزش عالی کوهدشت ضمن تبریک روز دانشجو به دانشجویان و استادان در مراسم روز دانشجو ۱۶ آذر که به همت امور فرهنگی مرکز برگزار گردید به ایراد سخنرانی پرداخت و در مقدمه ای عنوان کرد: در تاریخ معاصر ایران پس از کودتای ۲۸ مرداد و سقوط دولت دکتر مصدق توسط آمریکا و انگلیس؛ از جمله جریان‌هایی که با نثار خون خویش در مقابل دیو استبداد داخلی و استکبار جهانی ایستادگی و مبارزه نمود جنبش دانشجویی بود. در واقع تهاجم به دانشگاه تهران در روز ۱۶ آذر ۱۳۳۲ و شهادت سه دانشجوی دانشگاه تهران به نام‌های مصطفی بزرگ‌نیا، احمد قندچی و مهدی شریعت رضوی منشأ و آغازگر حرکتی تازه، هویت نو و  نقطه ی عطفی در تاریخ فعالیت‌های سیاسی دانشجویان علیه استبداد و استکبار گردید.

دکتر گراوند بیان نمود: رژیم پهلوی در آستانه ی ورود نیکسون معاون وقت رئیس جمهوری آمریکا آیزنهاور به تهران، به دلیل سرکوب اعتراض دانشجویان، تأمین ثبات و آرامش و نشان دادن قدرت حکومت در روز ۱۶ آذر ۱۳۳۲ به نظامیان دستور حضور در دانشگاه را داد که این امر منجر به شهادت سه تن از فرزندان میهنمان ایران اسلامی، زخمی شدن و بی احترامی به دانشجو و استادان و دانشگاه گردید به طوری که فردی همچون دکتر چمران که خود از دانشجویان دانشگاه تهران بوده و در روز حادثه در کلاس درس حضور داشته است در خاطرات خود این روز خونین و وحشتناک را به خوبی توصیف و ترسیم نموده است و مرحوم دکتر شریعتی بیان می کنند که اگر مجبور به زنده بودن نبود به خاطر آن سه دانشجوی اهورایی خود را در مقابل دانشگاه به آتش می کشید و با تن خاکستر شده اش می پوشاند.

رئیس مرکز آموزش عالی کوهدشت ادامه داد: به دلیل نقش بارز و جایگاه مهم دانشجویان و فرهیختگان در دوران نهضت امام خمینی (ره) و پیروزی انقلاب اسلامی ایران، دفاع مقدس و حضور آنان در عرصه های مختلف کشور، روز ۱۶ آذر به عنوان «روز دانشجو» در تاریخ ایران گنجانده شد و هر ساله مراسمی جهت احیای هویت دانشجویی و یادآوری رسالت دانشجویان برگزار می گردد.

دکتر گراوند به بیان برخی رسالت های دانشجو اشاره ای داشت و ابراز داشت: رسالت دانشجو؛ پی بردن به هویت دانشجویی است و دانشجو باید کیستی و چیستی خویش را بشناسد و خطوط زندگی و دانشجویی را عاقلانه و هدفمند تعریف و ترسیم کند. دانشجو به عنوان چشم و چراغ جامعه باید نقش روشنگری و هدایت مردم را در عرصه های مختلف جامعه داشته باشد و با کسب علم و دانش مستمر و خستگی ناپذیر در رشته خویش متخصص باشد و برای تأمین نیازهای جامعه و ایفای نقش خویش را آماده نماید و تشخیص دهد که در کدام مسیر موفق تر است و می تواند بیشتر مفید باشد که البته این امر مستلزم آن است که دانشجو ضمن دوری از تنبلی و تن پروری و اتلاف وقت؛ انگیزه کافی برای کار و تلاش داشته باشد.

دکتر گراوند ادامه داد: توجه به ارزش های اخلاقی باید مبنای تعلیم و تربیت قرار بگیرد و ضمن اینکه دانشجو خود را متعهد و مسئول در قبال مردم و جامعه بداند باید خود را به خصلت های متعالی اخلاقی همچون صفا و صداقت و احترام و حفظ کرامت انسان ها و خوی حسنه و منطق برجسته مزین کند. به تعبیر مقام معظم رهبری محیط دانشجویی باید محیط صفا، صداقت، صمیمت و پاسخ گویی به احساسات درست است.

عضو هیئت علمی دانشگاه لرستان اظهار داشت: دانشجو باید با نقد منصفانه و عالمانه عملکرد مدیران و مسئولان و اشتباهات آن ها را تذکر دهد و با چشمان بینا و قلم تیز از منافع ملی به درستی سنگربانی و دفاع نماید. دانشجو باید نسبت به مسائل داخلی و خارجی بی تفاوت نباشد و از قدرت و تحلیل سیاسی بالایی برخوردار باشد و ضمن اطلاع از سیاست نباید سیاست زده باشد. دانشجو باید با مشارکت در فعالیت های درون ساختاری در موضوعات مختلف و حساس همچون انتخابات حضور فعال و پررنگی داشته باشد و بدون محافظه کاری و مصلحت، پای بند به آرمانگرایی باشد ولو در این راه هزینه بپردازد. دانشجو باید با شناخت قانون اساسی درباره موضوعاتی همچون حقوق شهروندی، افراد، گروهها و احزاب، اقلیت های دینی، استقلال، آزادی و وحدت ملی و غیره اطلاعات و دانش خوبی داشته باشد زیرا به تعبیر معمار بزرگ انقلاب حضرت امام خمینی (ره) اگر دانشگاه اصلاح شود مملکت اصلاح می شود.

دکتر گراوند ادامه داد: دانشجو نباید وام دار هیچ حزب و گروهی باشد و به دور از افراط و تفریط، حب و بغض، جار و جنجال، هیاهو و غوغاسالاری برنامه و قول احسن را انتخاب نماید و نباید اجازه داد که دانشگاه زمین و میدان بازی احزاب قرار گیرد و باید بر استقلال و رعایت شأن دانشگاه و دانشجو تاکید کرد ضمن اینکه در فضایی عادلانه و قانونی می توان از ظرفیت دانشگاهها برای توسعه ی بینش و اندیشه سیاسی استفاده نمود و بر مدار نظم و قانون حرکت کرد زیرا از نگاه رهبر فرزانه انقلاب دانشگاهی که در آن جنجال و شعار و هیاهو باشد، دیگر چندان به علم نخواهد پرداخت.

عضو هیئت علمی دانشگاه لرستان ادامه داد: دانشجو باید زبان مردم محروم و دردمند و پل ارتباط بین مردم و مسئولین باشد. شرایط و زندگی سخت دانشجویی و خوابگاهی تمرینی برای خودسازی و پختگی بیشتر است و دانشجو وقتی به شغل و رفاهی رسید نباید مردم محروم را فراموش نماید زیرا در گفتمان اسلام محمدی (ص) و علوی (ع) و دکترین انقلاب اسلامی ایران بر  رسیدگی به احوال ضعیفان و توجه به محرومین و مستضعفان توصیه و تأکیدات زیاد و ویژه ای شده است.

دکتر گراوند گفت: دانشجو باید با حفظ شور و نشاط جوانی اهل تحرک و پویایی باشد و توجه ویژه ای به کار آفرینی و خلاقیت داشته باشد زیرا که خداوند متعال خویش بهترین خالق است و از مخلوق نیز این انتظار وجود دارد که بهترین کارآفرین و مبتکر باشد. البته لازمه این امر توجه به خرد و خرد ورزی، آشنایی با روش تحقیق و پژوهش و حرکت در مسیر پر شتاب علمی زمانه است. از نگاه مقام معظم رهبری باید در داخل دانشگاه ها روح علم و تحقیق در دانشجو واقعا رسوخ پیدا کند.

رئیس مرکز آمورش عالی کوهدشت ابراز داشت: دانشجو باید الگوی سالم و شایسته ای برای دیگر اقشار و احاد جامعه باشد و باید در هر شرایطی اعتبار و شأن دانشجو حفظ و رعایت گردد و نباید برخی دانشجویان با انجام برخی اعمال ناشایست قدر و منزلت خویش را پایین بیاورند. از نگاه مقام معظم رهبری دانشجوی موفق کسی است که خوب درس بخواند و به تهذیب اخلاق و ورزش بپردازد.

در ادامه این مراسم کلیپ هایی با موضوع روز دانشجو پخش شد و از نفرات برتر مسابقات فرهنگی با اهداء جوایزی تقدیر به عمل آمد.

گزارش و عکس:‌منیره میرآقایی/ کشکان

برچسب‌ها

آرامش

آرامش
 نه عاشق بودن است
 نه گرفتن دستی که محرمت نیست.
 نه حرف های عاشقانه و نه قربان صدقه های چند ثانیه ای
....آرامش ....
...حضور خداست....
وقتی در اوج نبودن ها نابودت نمیکند
وقتی ناگفته‌هایت را بی آنکه بگویی، می‌فهمد
وقتی نیازی نیست برای بودنش التماس کنی
غرورت را تا مرز نابودی پیش ببری
آرامش یعنی همین
تو بی هیچ قید و شرط خدا را داری

آدم‌ های امن چه کسانی هستند؟

" آدم‌ های امن چه کسانی هستند؟ "

آدم‌ های امن، همان‌هایی هستند که همه چيز مي‌توانی بهشان بگويی،
بدون اينکه قضاوت يا تحقيرت کنند...
ميتوانی کنارشان احساس بودن کنی...
کسانيکه فقط خود خود خودت هستی که براشون مهمی کسی که ﺩﺳﺘــــﺖ ﺭﺍ می گیرد ....
ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﻭ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﯽ ﺧﯿـــــــﺎﻝ ..
ﺩﺳـــــتت را می گیرد ﺑﻪ ﺭﺳــــﻢ ِمحبت ...
ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳــــــﺖ ﻫــــﻮﺍیت ﺭﺍ ﺑﯽ ﺍﺟــــــــﺎﺯﻩ به رسم رفاقت ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷد !
گاهی تورا فرو می‌ریزد برای بنای جدید....
آدم های امن گل های قالی اند،
نه انتظار چیده شدن دارند نه دلهره پژمردن،
همیشگی اند،
گنجینه اند،
سرمایه اند،
آرامش خاطرند،
کاش هرکس یک آدم امن در زندگیش بیاید...

خداوندا

خداوندا "

برگ در هنگام زوال مي افتد و ميوه به هنگام کمال
اگر قرار بر رفتن است ميوه ام گردان و بعد ببر

" بارالها "
زمين تنگ است و آسمان دلتنگ
بر من خرده نگير اگر نالانم...
من هنوز رسم عاشقي نمي دانم

" خداوندا "
کمکم کن پيماني را که در طوفان با تو بستم, در آرامش فراموش نکنم و در طوفان هاي زندگي با " خدا" باشم نه ناخدا

" بارالها "
به دل نگير اگر گاهي "زبانم " ازشکرت باز مي ايستد
تقصيري ندارد
قاصر است کم ميآورد دربرابر بزرگي ات....
لکنت مي گيرد واژه هايم در برابرت!
در دلم اما هميشه
ذکر خيرت جاريست
من براي بندگي تو هزار و يک دليل مي خواهم
ممنونم که بي چون و چرا برايم " خدايي " ميکني....
امکان ندارد که کسی
 چراغی برای دیگران
 روشن کند و خودش
  در تاریکی بماند...

 خدايا : پنجره اي براي
تماشا و حنجره اي براي
 صدا زدن ندارم ،
اميدم به توست ،
پس بي آنکه
  نامم را بپرسي و
  دفترهاي ديروزم را
  ورق بزنى، رحمتت را
  بر همه کسانيکه
 برايم عزيزند جاري کن.
آمین
_

از آدمها بگذر

از آدمها بگذر!!!
دلت را بزرگتر کن...
ناراحت این نباش که چرا جاده ی رفاقت،با تو
همیشه یکطرفه ست...
شاد باش که چیزی کم نگذاشته ای...
وبدهکارخودت،رفاقتت و خدایت نیستی...

"وجدان" ت
                 که آسوده باشد،
                                            " کفایت" می کند..

چند توصیه از مرحوم بهجت (ره)

 

عاشورا تبلور عشق، حماسه، عزت و شهادت است

به گزارش خبرنگار کشکان، دکتر مجتبی گراوند رئیس مرکز آموزش عالی کوهدشت در مراسمی که به همت بسیج دانشجویی و امور فرهنگی این مرکز به مناسبت ایام اربعین حسینی برگزار گردید در سخنانی بیان نمودند: حادثه عاشورا از دلخراش ترین وقایع تاریخ اسلام به شمار می رود. این رخداد از زمان وقوع تاکنون مورد اهتمام و توجه انسان های آزاده فارغ از نگاه عقیدتی قرار گرفته است. متفکران و نویسندگان مسلمان و غیر مسلمان از زاویه های گوناگون آن را کاویده اند و جای پژوهش برای مباحث عمیق تاریخی، اخلاقی و انسانی وجود دارد.

دکتر گراوند ادامه دادند که پس از پیامبر(ص) باورها و ارزش‌های الهی رنگ باختند و به تدریج باورها و ارزش‌ها و اعمال جاهلی زنده شدند. ۵۰ سال از رحلت پیامبر گرامی اسلام نگذشته بود که به طرز ناجوانمردانه و ظالمانه ای فرزندان پیامبر (ص) را به خاک و خون کشیدند و به شهادت رساندند و به اسارت گرفتند.

عضو هیئت علمی دانشگاه لرستان گفتند که راز بازگشت به جاهلیت و اتفاق افتادن حادثه خونین و دلخراش عاشورا در عواملی همچون سقیفه بنی ساعده، جدایی مردم از اهل بیت(ع)، تبدیل امامت الهی به نظام سلطنتی، فتوحات دوره خلفا و حاتم‌ بخشی‌های بی حساب و کتاب از بیت المال، بازگشت به باورها و ارزش‌های جاهلی (قومیت‌گرایی، عافیت‌طلبی و تجمّل‌پرستی، افزون‌طلبی و مقام‌خواهی، فرصت‌طلبی و نفاق، ترس و وحشت و دنیاپرستی)، طرد بزرگان صحابه همچون ابوذر غفاری، عبدالله بن مسعود و دیگران، بی بصیرتی خواص در اثر نفاق و غفلت و تجمل گرایی، حاکمیت یافتن افراد نااهل و ناکارآمد و بی ایمان، کم توجهی به ارزش ها و احکام الهی و ایجاد احساس انفعال و بی مسئولیتی در میان مردم بود. در واقع تحلیل درست حادثه عاشورا و شناخت درس‌ها و عبرت‌ها و عوامل و زمینه‌هایی که سبب پیدایی عاشورا شدند می‌تواند چراغی فراروی نسل امروز در ابعاد گوناگون به ویژه در عرصه رفتار سیاسی و نگهبانی از نظام اسلامی در برابر آفت‌ها و خطرهای داخلی و خارجی باشد.

دکتر گراوند بیان کردند: راز جاودانگی قیام سرور و سالار آزادگان جهان در تاریخ بشریت در عواملی همچون انتساب امام حسین (ع) و فرزندانش به رسول خدا(ص) ، حضور زنان و کودکان برای دفاع از آرمان و عقیده درست الهی، خوی درنده خویی و ستمگری یزیدیان، سنت و مشیت الهی و  ماهیت انسانی و اخلاقی قیام عاشورا نهفته است. بنابراین از متولیان امور دینی و مردم ضمن بزرگداشت شعائر درست عاشورا؛ انتظار می رود که حس مذهبی و دینی این حرکت و روح گرفتن آن را قوی سازند و این حرکت را با آگاهی بخشی و معرفت دهی همراه کنند تا آن را از خرافات و بدعت های عوامانه بپیرایند و در این مسیر زنده و سازنده؛ مانع و آفت ایجاد نکنند و مقدماتی فراهم آورند تا این حرکت در جریان های خاص سیاسی و جناحی وارد نشود و رنگی جز رنگ حسینی به خود نگیرد تا ماهیت الهی و انسانی این قیام جاودانه همیشه و چونان گذشته درس ها و پرتوافکنی گسترده ای را به همراه داشته باشد.

از دیدگاه دکتر گراوند عاشورا، تبلور عشق، حماسه، عزت و شهادت است. این رویداد از چنان ابعاد بزرگ و گسترده‏اى برخوردار است که هر چه بیش‏تر به تحلیل و بررسى آن پرداخته شود زوایاى نو و تازه ای از آن آشکار خواهد شد.  قیام عاشورا از سال ۶۱ هجرى تا امروز همچون چشمه‏اى جوشان و خروشان از آب زلال و گواراى خود تشنگان معرفت و حقیقت را سیراب کرده و الهام‏بخش بسیارى از نهضت‏هاى حق علیه باطل بوده است. ماندگارى و پایایى نظام اسلامی در گرو بهره‏گیرى از درس‏ها و عبرت‏هاى عاشورا است. درس‏هاى عاشورا در گستره زمان و زمین همچنان ادامه دارد؛ چرا که در ادبیات عاشورا «کلّ یوم عاشورا و کل ارض کربلا» یعنى درگیرى حق ‏جویان و عدالت‏خواهان با باطل و ستمگران همیشگى است. رویداد عاشورا در تاریخ همواره قابل تکرار است. از این روى، عاشورا رسالت بزرگى را بر دوش همه دینداران به ویژه آگاهان جامعه نهاده است. همگان پس از شناخت ابعاد آن موظف‏اند خود و جامعه خود را با آن مقایسه و از آن درس و عبرت بیاموزند، چرا که زنده بودن تاریخ به ترسیم و تصویب آن و سنجش خودمان با آن است.

رئیس مرکز آموزش عالی کوهدشت بیان کردند: از جمله درس هایی که از قیام امام حسین (ع) می توان گرفت؛ توکل، مقاومت و استقامت، وفاداری، آزادگی و آزاد زیستن، صداقت و یک رنگی، گفتگو کردن و پرهیز از جنگ افروزی، رضا و تسلیم در برابر اوامر الهی، عمل به تکلیف، توجه به امر به معروف و نهی از منکر، ایثار در مال و جان، شجاعت و ظلم ستیزی، عزت نفس و کرامت انسانی، اقامه نماز، ادب و تواضع، جوانمردی، عشق و محبت، آگاه کردن مردم و اصلاح امور اجتماعی، امکان توبه در همه حال، مدیریت صحیح است. دکتر گراوند در پایان هفته بسیج این شجره طیبه را تبریک عرض نمودند و از دانشجویان بسیجی به خاطر تقبل زحمت برگزاری مراسم اربعین حسینی تشکر نمودند.

 

تلنگر

بدون ملاحظه ايام را میگذرانيم،

خيلی کم می خنديم،

خيلی تند رانندگی می کنيم،

خيلی زود عصبانی می شويم،

تا ديروقت بيدارمی مانيم،

خيلی خسته از خواب برمی خيزيم،

خيلی کم مطالعه می کنيم،

اغلب اوقات تلويزيون نگاه می کنيم و خيلی بندرت دعا می کنيم

چندين برابر مايملک داريم اما ارزشهايمان کمتر شده است.

خيلی زياد صحبت مي کنيم، به اندازه کافی دوست نمي داريم و

خيلی زياد دروغ می گوييم

زندگی ساختن را ياد گرفته ايم اما نه زندگی کردن را ؛

تنها به زندگی سالهای عمر را افزوده ايم و نه زندگی را به سالهای عمرمان

ما ساختمانهای بلندتر داريم اما طبع کوتاه تر، بزرگراه های پهن تر اما ديدگاه های باريکتر

بيشتر خرج می کنيم اما کمتر داريم، بيشتر می خريم اما کمتر لذت می بريم

ما تا ماه رفته و برگشته ايم اما قادر نيستيم برای ملاقات همسايه جديدمان از يک سوی خيابان به آن سو برويم

فضای بيرون را فتح کرده ايم اما فضا درون را نه، ما اتم را شکافته ايم اما تعصب خود را نه!

بيشتر مي نويسيم اما کمتر ياد مي گيريم، بيشتر برنامه مي ريزيم اما کمتر به انجام مي رسانيم

عجله کردن را آموخته ايم و نه صبر کردن،

درآمدهای بالاتری داريم اما اصول اخلاقی پايين تر،

کامپيوترهای بيشتری مي سازيم تا اطلاعات بيشتری نگهداری کنيم، تا رونوشت های بيشتری توليد کنيم، اما

ارتباطات کمتری داريم.

ما کميت بيشتر اما کيفيت کمتری داريم

اکنون زمان غذاهای آماده اما دير هضم است، مردمی بلند قامت اما شخصيت های پست،

سودهای کلان اما روابط سطحی

فرصت بيشتر اما تفريح کمتر، تنوع غذای بيشتر اما تغذيه ناسالم تر؛ درآمد بيشتر اما طلاق بيشتر؛ منازل رويايی

اما خانواده های از هم پاشيده

بدين دليل است که پيشنهاد مي کنم

از امروز شما هيچ چيز را برای موقعيتهای خاص نگذاريد،

زيرا هر روز زندگی يک موقعيت خاص است

در جستجوی

دانش باشيد،

بيشتر بخوانيد،

در ايوان بنشينيد و منظره را تحسين کنيد بدون آنکه

توجهی به نيازهايتان داشته باشيد

خوبی ...

 

تو برای همه خوب باش . 

آن که فهمید همیشه کنارت خواهد بود، 

و آن کس که نفهمید؛ 

روزی دلش برای خوبی هایت تنگ می شود ...

پیش چشمم را پرده ای از خون پوشیده است...

 

   

 

در میان هیاهوی مکرر و خاطره انگیز دجله و فرات، این دو خصم خویشاوندی که هفت هزار سال، گام به گام با تاریخ همسفرند، غریو و غوغای تازه ای برپا است:
صحرای سوزانی را می‌نگرم، با آسمانی به رنگ شرم، و خورشیدی کبود و گدازان، و هوایی آتش ریز، و دریای رملی که افق در افق گسترده است، و جویباری کف آلود از خون تازه ای که می‌جوشد و گام به گام، همسفر فرات زلال است.  

 

می‌ترسم در سیمای بزرگ و نیرومند او بنگرم، او که قربانی این همه زشتی و جهل است. به پاهایش می‌نگرم که همچنان استوار و صبور ایستاده و این تن صدها ضربه را بپاداشته است. ترسان و مرتعش از هیجان، نگاهم را بر روی چکمه ها و دامن ردایش بالا می‌برم: اینک دو دست فرو افتاده اش، دستی بر شمشیری که به نشانه شکست انسان، فرو می‌افتد، اما پنجه های خشمگینش، با تعصبی بی‌حاصل می‌کوشد، تا هنوز هم نگاهش دارد… جای انگشتان خونین بر قبضه شمشیری که دیگر …
… افتاد! و دست دیگرش، همچنان بلاتکلیف.

 

نگاهم را بالاتر می‌کشانم: از روزنه های زره خون بیرون می‌زند و بخار غلیظی که خورشید صحرا می‌مکد تا هر روز، صبح و شام، به انسان نشان دهد و جهان را خبر کند. نگاهم را بالاتر می‌کشانم: گردنی که، همچون قله حرا، از کوهی روییده و ضربات بی امان همه تاریخ بر آن فرود آمده است. به سختی هولناکی کوفته و مجروح است، اما خم نشده است. نگاهم را از رشته‌های خونی که بر آن جاری است باز هم بالاتر می‌کشانم:  ناگهان چتری از دود و بخار! همچون توده انبوه خاکستری که از یک انفجار در فضا میماند و … دیگر هیچ!
پنجه ای قلبم را وحشیانه در مشت می‌فشرد، دندان هایی به غیظ در جگرم فرو می‌رود، دود داغ و سوزنده ای از اعماق درونم بر سرم بالا می‌آید و چشمانم را می‌سوزاند، شرم و شکنجه سخت آزارم می‌دهد، که: «هستم»، که «زندگی می‌کنم».

 

این همه «بیچاره بودن» و بار «بودن» این همه سنگین! اشک امانم نمی‌دهد؛ نمی‌توانم ببینم. پیش چشمم را پرده ای از اشک پوشیده است.در برابرم، همه چیز در ابهامی ‌از خون و خاکستر می‌لرزد، اما همچنان با انتظاری از عشق و شرم، خیره می‌نگرم؛ شبحی را در قلب این ابر و دود باز می‌یابم، طرح گنگ و نامشخص یک چهره خاموش، چهره پرومته، رب‌النوعی اساطیری که اکنون حقیقت یافته است. هیجان و اشتیاق چشمانم را خشک می‌کند. غبار ابهام تیره ای که در موج اشک من می‌لرزد، کنارتر می‌رود . روشن تر می‌شود و خطوط چهره خواناتر.
چقدر تحمل ناپذیز است دیدن این همه درد، این همه فاجعه، در یک سیما، سیمایی که تمامی ‌رنج انسان را در سرگذشت زندگی مظلومش حکایت می‌کند. سیمایی که … چه بگویم؟

 

مفتی اعظم اسلام او را به نام یک «خارجی عاصی بر دین الله و رافض سنت محمد» محکوم کرده و به مرگش فتوی داده است. و شمشیرها از همه سو برکشیده، و تیرها از همه جا رها، و خیمه ها آتش زده و رجاله در اندیشه غارت، و کینه ها زبانه کشیده و دشمن همه جا در کمین، و دوست بازیچه دشمن و هوا تفتیده و غربت سنگین و دشمن شوره زاری بی حاصل و شن ها داغ و تشنگی جان گزا و دجله سیاه، هار و حمله ور و فرات سرخ، مرز کین و مرگ در اشغال «خصومت جاری» و …

 

در پیرامونش، جز اجساد گرمی‌که در خون خویش خفته اند، کسی از او دفاع نمی‌کند. همچون تندیس غربت و تنهایی و رنج، از موج خون، در صحرا، قامت کشیده و همچنان، بر رهگذر تاریخ ایستاده است.
نه باز می‌گردد،
که : به کجا؟
نه پیش می‌رود،
که : چگونه؟
نه می‌جنگد،
که : با چه؟
نه سخن می‌گوید،
که : با که؟
و نه می‌نشیند،
که : هرگز !
ایستاده است و تمامی ‌جهادش اینکه … نیفتد.

 

همچون سندانی در زیر ضربه های دشمن و دوست، در زیر چکش تمامی ‌خداوندان سه گانه زمین(خسرو و دهگان و موبد – زور و زر و تزویر – سیاست و اقتصاد و مذهب)، در طول تاریخ، از آدم تا … خودش! به سیمای شگفتش دوباره چشم می‌دوزم، در نگاه این بنده خویش می‌نگرد، خاموش و آشنا؛ با نگاهی که جز غم نیست. همچنان ساکت می‌ماند.

 

نمی‌توانم تحمل کنم؛ سنگین است؛ تمامی‌«بودن»م را در خود می‌شکند و خرد می‌کند. می‌گریزم. اما می‌ترسم تنها بمانم، تنها با خودم، تحمل خویش نیز سخت شرم آور و شکنجه آمیز است. به کوچه می‌گریزم، تا در سیاهی جمعیت گم شوم. در هیاهوی شهر، صدای سرزنش خویش را نشنوم. خلق بسیاری انبوه شده اند و شهر، آشفته و پرخروش می‌گرید، عربده ها و ضجه ها و عَلم و عَماری و «صلیب جریده» و تیغ و زنجیری که دیوانه وار بر سر و روی و پشت و پهلوی خود می‌زنند، و مردانی با رداهای بلند و…….
عمامه پیغمبر بر سر و……. آه ! … باز همان چهره های تکراری تاریخ! غمگین و سیاه پوش، همه جا پیشاپیش خلایق!

 

تنها و آواره به هر سو می‌دوم، گوشه آستین این را می‌گیرم، دامن ردای او را می‌چســــبم، می‌پرسم، با تمام نیــــــــاز می‌پرسم؛ غرقه در اشک و درد: «این مرد کیست»؟ «دردش چیست»؟ این تنها وارث تاریخ انسان، وارث پرچم سرخ زمان، تنها چرا؟ چه کرده است؟ چه کشیده است؟ به من بگویید: نامش چیست؟
هیچ کس پاسخم را نمی‌گوید!
پیش چشمم را پرده ای از اشک پوشیده است. 

 

دکتر علی شریعتی 

 

بانو جان ...

 

 

بانو جان ...  

سال ها برای برابری جنگیدی ولی ندانستی،  

برابری این نیست که مانند او کارهای سخت انجام دهی ... 

خشونت داشته باشی ... 

همیشه منطقت را بر احساست ترجیح دهی ... 

 به هیچ کس تکیه نکنی ... 

از هیچ کس انتظار عشق و محبت نداشته باشی ...  

...

برابری این است که لطافت تو به اندازه سرسختی او در جامعه ارزشمند باشد.  

برابری این است که احساسات تو همان قدر اهمیت داشته باشد که منطق او ،  

برابری این است که مادری تو همان قدر پرارزش باشد که پدری او،  

برابری این است که هرچیزی که در عرف و فرهنگ جامعه برای تو بد است برای او هم به همان اندازه بد باشد.  

برابری این است که به همان اندازه که او از حقوق مردانه اش برخوردار است ، تو هم از حقوق زنانه ات برخوردار باشی.  

بانو جان ... 

قدر خودت را بدان تا او هم قدر تو را بداند ...

غم پاییز

 

 

این روزها...

دلتنگی در کوچه  پس کوچه های دلم ...چه بی هدف پرسه می زند!

می دانی! ...پاییز که می شود، آسمان سکوت می کند... ابر، بغض!

و در این بغض کشنده، هیچ چیز دردناک تر از اخم آفتاب نیست

و بنگر بر تن لرزان بید مجنون، که چگونه از سردی دستان آفتاب بی تابی می کند!

اما بیچاره برگ!

که چه ملتمسانه دست به دامن درخت می شود؟!

...

و نفرین بر باد پاییزی!

که با بی مهری دستش را می کشد و این سو، آن سو می برد،

چاره ای جز سقوط ندارد، برگ...

وقتی درخت به سر، اندیشه برگ تازه ای دارد!

.

.

.

آنجا که تنهایی معنا می شود

آسمان سکوتش را می شکند... فریاد می زند... آرام آرام می گرید...

آرام آرام می لغزد اشک هایش، بر صورت رنگ پریده برگ... که در گوشه ای در انتظار مرگ خزیده است!

آری ... پاییز غم های بسیاری در دل نهفته دارد!

حدیث هایی در مورد امید داشتن

 

رعایت اخلاق

1- حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر به فرض، ما به بهشت و دوزخ امیدی نمی داشتیم باز هم شایسته ی ما بود که در طلب مکارم اخلاق باشیم ، چه آنکه سجایای اخلاقی از وسائل دلالت ما به راههای کامیابی و پیروزی است.

منبع: آداب النفس،ج1،ص29

2- حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که در نهان از خدا نمی ترسد، در پیری مراعات اخلاق و اعمال خود را نمی نماید، و از عیب خویش احساس شرمساری نمی کند، به خیر و خوبی او نمی توان امیدوار بود.

منبع: وسائل، کتاب جهاد، باب و جوب زیادة التحفظ،ص63

3- حضرت امام علی (علیه السّلام) به مردی پنج اندرز داد، از آن جمله فرموده اند: به هیچ کس امیدوار نباشد مگر بخدا، و نترسید مگر از گناهان خود.

منبع: بحار،ج17،ص105

4- حضرت امام حسین بن علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که از راه گناه از پی کاری برخیزد امیدش بیشتر فوت می شود و از آنچه می ترسد سریع تر به آن مبتلا می گردد.

منبع:بحار17،ص149

5- حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کشتی در دریا می شکند. مسافر کشتی اسیر دست امواج خروشان دریا می شود، در آن نزدیکی نه کشتی دیگری است که او را برهاند و نه شناگر توانایی است که نجاتش دهد. تمام درها را بسته می بیند، به هیچ چیز و هیچ کس امیدی ندارد. در آن وقتی که در آب غوطه ور است، در آن موقع حساس، در آن لحظه ی خطرناک، در آن حال سراپا یأس و ناامیدی، تنها یک امید فطری، یک تکیه گاه وجدانی در خود حس می کند، از اعماق قلبش، از زوایای وجدان و باطنش یک نور امید زبانه می کشد، دلش به یک قدرت نامحدود و توانا توجه می کند، از او کمک می خواهد، تنها او است که می تواند نجاتش دهد و او را از این ورطه ی هولناک برهاند. آن حقیقت، آن قدرت، آن تکیه گاه امید، آن چیزی که دل با التماس به او می نگرد ((خدا)) است.

منبع: معانی الاخبار ص 4

6- حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند که لقمان به پسر خود چنین گفت: فرزند عزیز همواره نفس خود را به ادا وظایف شخصی و انجام کارهای خویش الزام کن. و جان خود را در مقابل شدائدی که از ناحیه ی مردم می رسد به صبر و بردباری وادار نما. اگر مایلی در دنیا به بزرگترین عزت و بزرگواری نائل شوی از مردم قطع طمع کن و به آنان امیدوار مباش. پیامبران و مردان الهی با قطع امید از مردم به مدارج عالیه ی خود نائل شدند.

منبع: بحار ،ج5،ص323-324

7- حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: پدرم بارها می فرمودند: راست مطلب این است که هیچ بنده ی مومنی نیست جز اینکه در دلش دو نور است : نور ترس و نور امید، اگر این را بشکند بر آن افزون نیست و اگر آن را بشکند بر این افزون نیست.

منبع : اصول کافی جلد 4، ص

چهل حدیث در مورد حجاب و عفاف

 

پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: بهترین زنان شما، زنی است که برای شوهرش، آرایش و خودنمایی کند، اما خود را از نامحرمان بپوشاند. ۱- پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: کسی که نظر به نامحرم را از خوف خداوند ترک کند، خداوند به او ایمانی عطا می‌کند که شیرینی آن را در قلبش می‌یابد.

(الحکم الزاهره، ج ۱، ص ۳۰۱)

۲- پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: زنی که برای حفظ غیرت، استقامت ورزید و برای خدا وظیفه خود را به خوبی انجام داد، خداوند پاداش شهید را به او خواهد داد.

(نوادر راوندی، ص ۳۷ / بحار، جلد ۱۰۳، ص ۲۵۰)

۳- پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: آن هنگام که پوشش، سر زنی باشد، ارزش آن از دنیا و آنچه در آن است، بیشتر است. (

نورالشافی فی الفقه الشافعی)

۴ – پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: هر که عاشق شد و عفت پیشه کرد و در همین حال از دنیا رفت، اجر شهید را دارد.

(کنزالعمال، ح ۷۰۰۰ )

۵- دعای پیامبر نور و رحمت (ص): پروردگارا، زنانی که خود را پوشیده نگه می‌دارند، مشمول رحمت و غفران خود بگردان.

(مستدرک الوسایل، ج ۳، ص ۲۴۴)

۶- امام علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند: پاداش رزمنده شهید در راه خداوند، بالاتر از پاداش انسان پاک‌دامنی نیست که توان انجام گناه را دارد ولی خود را آلوده نمی‌سازد. انسان پاک‌دامن، نزدیک است که فرشته‌ای از فرشتگان الهی گردد.

(نهج‌البلاغه، حکمت ۴۷۴)

۷- پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: زنان خود را با پوشش اندام و جسم، از دیدار نامحرمان باز دارید، که زنان هرچه پوشیده‌تر باشند، سعادتمندتر هستند.

(سفینه البحار، ج ۲، ص ۲۹۸) ۸- پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: برای زن، سزاوار نیست که هنگام بیرون رفتن از خانه‌اش، لباسش را جمع و فشرده کند.

(محمد محمدی اشتهاردی، پوشش زن در اسلام، ص ۱۹ ) ۹- امام صادق (علیه‌السلام) فرموده‌اند: برای زن مسلمان، جایز نیست که روسری (مقنعه) و پیراهنی بر تن کند که بدنش را نپوشاند.

(وسایل الشیعه، جلد ۳۰، ص ۵۱۸۱) ۱۰- امام صادق (علیه‌السلام) فرموده‌اند: در مورد زینت‌هایی که جایز است زن در مقابل نامحرم ظاهر کند، صورت و کف دو دست است.

(بحار، ج ۱۰۴، ص ۳۳ / قرب الاسناد، ص ۴۰) امام علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند:

پاداش رزمنده شهید در راه خداوند، بالاتر از پاداش انسان پاک‌دامنی نیست که توان انجام گناه را دارد ولی خود را آلوده نمی‌سازد. انسان پاک‌دامن، نزدیک است که فرشته‌ای از فرشتگان الهی گردد. ۱۱- رسول خدا (ص) فرموده‌اند:

هر زنی که به خداوند سبحان و روز قیامت ایمان دارد، زینتش را برای غیر شوهرش آشکار نمی‌کند و همچنین موی سر و مچ خود را نمایان نمی‌سازد و هر زنی که این کارها را برای غیر شوهرش انجام دهد، دین خود را فاسد کرده و خداوند را نسبت به خود خشمگین کرده است؛ و همچنین زر و زیور خود را در منظر و دیدگاه غیر شوهر نمی‌گذارد و در غیاب شوهر، خود را خوشبو نمی‌کند که اگر چنین کند، دینش را تباه و خدا را به خشم آورده است. برای زن، جایز نیست مچ پا را برای مرد نامحرم آشکار سازد و اگر مرتکب چنین عملی شد، اول اینکه: خداوند سبحان همیشه او را لعنت می‌کند. دوم اینکه: دچار خشم و غضب خداوند بزرگ می‌شود. سوم اینکه: فرشتگان الهی هم او را لعنت می‌کنند. چهارم: عذاب دردناکی برای او در روز قیامت آماده شده است.

(مستدرک حاکم، ج ۲، ص ۵۴۹) ۱۲- پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: بهترین زنان شما، زنی است که برای شوهرش، آرایش و خودنمایی کند، اما خود را از نامحرمان بپوشاند.

(بحارالانوار، ج ۱۰۳، ص ۲۳۵) ۱۳- امام صادق (علیه‌السلام) فرموده‌اند: هیچ غنیمتی مانند غنیمتی که آدمی از راه کنترل چشم به دست می‌آورد نیست، زیرا دیدگان از نگاه به نامحرم فرو بسته نمی‌شود، جز آنکه در قلب او عظمت و جلال الهی مشاهده می‌شود.

(مصباح الشریعه، ص ۹) ۱۴- پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: همه چشم‌ها در قیامت گریانند، جز سه چشم: چشمی که در دنیا از خوف خدا بگرید و چشمی که از نگاه حرام خودداری کند و چشمی که به خاطر نگهبانی در راه خدا بیدار بماند.

(نور الثقلین، ج ۳، ص ۵۸۳) ۱۵- امام علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند: اختلاط و گفتگو مردان با زنان نامحرم، سبب نزول بلا و بدبختی خواهد شد، و دل‌ها را منحرف می‌سازد.

(بحارالانوار جلد ۷۴ صفحه ۲۹۱) حجاب ۱۶- رسول خدا (ص) فرموده‌اند: بین مردان و زنان نامحرم، جدایی ایجاد کنید (تا با هم برخورد و تماس نداشته باشند) زیرا هنگامی که آنان رو در روی یکدیگر قرار گرفتند و با هم رفت و آمد داشتند، جامعه به دردی مبتلا خواهد شد که درمان نخواهد داشت.

(بهشت جوانان صفحه ۴۶۸) ۱۷- حضرت محمد (ص) فرموده‌اند: کسی که چشمانش را از نگاه حرام به زنی پر کند، خداوند در روز قیامت، چشمانش را با میخ‌های آتشین و آتش پر می‌نماید و تا زمانی که خداوند بین مردم حکم می‌نماید، به این حالت خواهد بود. آنگاه دستور می‌رسد که او را به جهنم ببرید. (در صورتی که توبه نکرده باشد)

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه ۶۱۵) ۱۸- حضرت محمد (ص) فرموده‌اند: هر خانمی که خود را معطر و خوشبو کند (عطر بزند) و سپس از خانه خارج شود، همواره مورد لعنت خدا و ملائکه فرار خواهد گرفت، تا وقتی که به خانه برگردد، هرچند برگشتنش به خانه طول بکشد.

(فروع کافی جلد ۵ صفحه ۱۶۳، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه ۵۵۹) ۱۹- امام علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند: پیوسته امت مسلمان به راه خیر قدم می‌نهند، تا زمانی که از فرهنگ و آداب و رسوم (مانند پوشیدن لباس و غذا خوردن و … ) از کافران تقلید نکنند؛ و اگر در آداب از بیگانگان پیروی کردند، خداوند قادر، آنان را ذلیل می‌گرداند.

(بحارالانوار جلد ۷۹ ( ۷۶ ) صفحه ۳۰۳ باب التجمل و اظهار النعمه) ۲۰- امام صادق (علیه‌السلام) فرموده‌اند: خداوند به یکی از پیامبران وحی کرد که به مومنان بگو که در لباس، خوراک و آداب و رسوم، دشمنان خدا را سرمشق قرار ندهید که اگر چنین کنید، شما هم مثل آنان، دشمنان خدا محسوب می‌گردید.

(بهشت جوانان صفحه ۴۷۷، وسائل الشیعه جلد ۳ صفحه ۲۷۹) ۲۱- امام صادق (علیه‌السلام) فرموده‌اند: هیچ غنیمتی مانند غنیمتی که آدمی از راه کنترل چشم به دست می‌آورد نیست، زیرا دیدگان از نگاه به نامحرم فرو بسته نمی‌شود، جز آنکه در قلب او عظمت و جلال الهی مشاهده می‌شود.

(مصباح الشریعه، ص ۹) ۲۲- امام صادق (علیه‌السلام) فرموده‌اند: خانواده و اموال خود را با قرائت سوره نور حفظ کنید و زنان خود را به وسیله آن مصون و محفوظ نگه دارید، زیرا کسی که دائماً روزی یک‌بار این سوره را قرائت کند، هیچ فردی از اهل منزل او به فحشا کشانده نخواهند شد.

(نور الثقلین، ج ۳، ص ۵۸۳) دعای پیامبر نور و رحمت (ص): پروردگارا، زنانی که خود را پوشیده نگه می‌دارند، مشمول رحمت و غفران خود بگردان. ۲۳- امام علی (علیه‌السلام) به اصحاب خویش فرمودند: هرگاه زنی نظر شما را جلب کرد، فوراً به همسر خود رجوع کنید، زیرا آنچه که نظر شما را جلب نمود، در او نیز هست و آن مرد نباید به شیطان مهلت نزدیک شدن به قلب خود دهد و باید دیدگان خویش را از توجه به آن زن «اجنبی» فرو بندد و اگر دارای همسر نیست، دو رکعت نماز گزارد و به حمد و ثنای الهی بپردازد و صلوات بر پیامبر و آل وی فرستد و سپس از خدا درخواست کند تا با رحمت و لطف خود، او را از راه دستیابی به حلال، از روی آوردن به حرام، بی‌نیاز کند.

(نور الثقلین، ج ۳، ص ۵۸۳) ۲۴- رسول خدا (ص) فرموده‌اند: «بهترین زنان شما، زنی است که برای شوهرش آرایش و خودنمایی کند، اما خود را از نامحرمان بپوشاند».

(بحارالانوار، ج ۱۰۳، ص ۲۳۵) ۲۵- امام علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند: زن (باید) مو و سینه و دور گردن و زیر گلوی خود را بپوشاند.

(مجمع‌البیان، ج ۷) ۲۶- امام صادق (علیه‌السلام) فرموده‌اند: (روز قیامت) زن زیبا را که به خاطر زیبایی‌اش در فتنه افتاده است و فریب زیبایی‌اش را خورده (و به بی‌حجابی و بی‌عفتی و گناه آلوده شده)، برای حساب می‌آورند. پس به خدا می‌گوید: خدایا، تو خود مرا زیبا خلق کردی و به سبب آن در فتنه افتادم. پس حضرت مریم (سلام الله علیها) را حاضر می‌کنند و ندا داده می‌شود: آیا تو زیباتری یا مریم؟ ما او را در نهایت زیبایی آفریدیم، اما او گناه نکرد.

(بحارالانوار، ج ۱۲، ص ۲۴۱) ۲۷- رسول خدا (ص) فرموده‌اند: زن در نزد نامحرمان، باید چهار لباس داشته باشد: ۱- چادر ۲- مقنعه ۳- پیراهن ۴- شلوار.

(تفسیر نور الثقلین، ج ۳، ص ۶۲۴) حجاب ۲۸- حضرت محمد (ص) فرموده‌اند: کسی که خود را شبیه غیر مسلمان درآورد، از ما نیست.

(نهج‌الفصاحه صفحه ۵۰۹، بهشت جوانان صفحه ۱۶۷) ۲۹- حضرت محمد (ص) فرموده‌اند: کسی که با زن نامحرمی دست بدهد، در روز قیامت در حالی می‌آید که دست‌هایش به گردنش بسته شده است. آن گاه دستور می‌رسد او را به جهنم ببرید. (در صورتی که توبه نکرده باشد)

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه ۶۰۷) ۳۰- امام علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند: من و پیامبر در یک روز ابری و بارانی در بقیع نشسته بودیم که زنی سوار بر الاغ از آن جا گذشت و دست الاغش در گودالی فرو رفت و زن به زمین افتاد. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) رویش را برگرداند. حاضران عرض کردند: ای رسول خدا، آن زن شلوار به پا دارد. پیامبر سه بار فرمود: خدایا، زنان شلوار پوش را بیامرز. ای مردم، شلوار بپوشید که شلوار، پوشاترین جامه‌های شماست و زنان خود را در موقعی که بیرون می‌آیند با شلوار حفظ کنید.

(تنبیه الخواطر: ۲ / ۷۸، منتخب میزان الحکمه: ۱۳۰)

۳۱- حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در آخرین روزهای عمر پر برکتشان ضمن وصیتی به اسماء فرمودند: من بسیار زشت و زننده می‌دانم که جنازه زنان را پس از مرگ با انداختن پارچه‌ای روی بدنش تشییع می‌کنند و افرادی اندام و حجم بدن او را مشاهده کرده و برای دیگران تعریف می‌نمایند. مرا بر تختی که اطرافش پوشیده نیست و مانع مشاهده دیگران نباشد، قرار مده؛ بلکه مرا با پوشش کامل تشییع کن، خداوند تو را از آتش جهنم مستور و محفوظ نماید.

(تهذیب الأحکام، ج ۱، ص ۴۲۹)

۳۲- رسول خدا (ص) فرموده‌اند: «بهترین زنان شما، زنی است که برای شوهرش آرایش و خودنمایی کند، اما خود را از نامحرمان بپوشاند».

(بحارالانوار، ج ۱۰۳، ص ۲۳۵)

۳۳- حضرت محمد (ص) فرموده‌اند: کسی که با زن نامحرمی شوخی کند، در مقابل هر کلمه‌ای که در دنیا به او گفته است، هزار سال حبس می‌شود.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه ۶۰۷)

۳۴- رسول اکرم (ص) در حالی که به زنی که جامه‌های نازک و بدن‌نما پوشیده بود، روی خویش را از وی برگرداند و فرمودند: همین که زن به حد بلوغ رسید، سزاوار نیست چیزی از بدن او دیده شود، مگر از مچ دست به پایین و صورتش

(الدرالمنثورج ۵)

۳۵- رسول خدا (ص) فرموده‌اند: بین مردان و زنان نامحرم، جدایی ایجاد کنید (تا با هم برخورد و تماس بی‌دلیل نداشته باشند) زیرا هنگامی که آنان رو در روی یکدیگر قرار گرفتند و با هم رفت و آمد داشتند، جامعه به دردی مبتلا خواهد شد که درمان نخواهد داشت.

(بهشت جوانان صفحه ۴۶۸)

پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: همه چشم‌ها در قیامت گریانند، جز سه چشم: چشمی که در دنیا از خوف خدا بگرید و چشمی که از نگاه حرام خودداری کند و چشمی که به خاطر نگهبانی در راه خدا بیدار بماند. ۳۶- امام صادق (ع) فرموده‌اند: خداوند به یکی از پیامبران وحی کرد که به مومنان بگو که در لباس، خوراک و آداب و رسوم، دشمنان خدا را سرمشق قرار ندهید که اگر چنین کنید، شما هم مثل آنان، دشمنان خدا محسوب می‌گردید.

(بهشت جوانان صفحه ۴۷۷، وسائل الشیعه جلد ۳ صفحه ۲۷۹)

۳۷- امام رضا (علیه‌السلام) فرموده‌اند: نگاه کردن به موهای زنان نامحرم، حرام است، زیرا این نگاه، مرد را تهییج و تحریک نموده و این تحریک و تهییج، شخص را به فساد و چیزی که حلال و پسندیده نیست می‌کشاند.

(علل الشرایع ج ۲ ص ۵۶۴)

۳۸- دختر ۶ ساله حضرت اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) در مجلس یزید، با آستین خود، روی خود را گرفته بود و اشک می‌ریخت. یزید پرسید چرا گریه می‌کنی؟ فرمود: چگونه گریه نکند کسی که پوشش و نقابی برای او نیست که صورت خود را از تو و حضار مجلست بپوشاند.

(ترجمه نفس المهموم، ص ۲۲۱)

۳۹- حضرت رسول اکرم (ص) فرموده‌اند: یکی از گروهی که وارد جهنم می‌شوند، زنان بدحجابی هستند که برای فتنه و فریب مردان، خود را آرایش و زینت می‌کنند.

(کنزالعمال، ج ۱۶، ص ۳۸۳)

۴۰- امام صادق (علیه‌السلام) فرموده‌اند: حیا و ایمان، هم‌سنگ و هم‌دوش یکدیگرند، هنگامی که یکی از آن برود، دیگری در پی آن می‌رود.

(کافی، ج ۲)

[ یکشنبه بیست و ششم مهر ۱۳۹۴ ] [ 15:11 ] [ محمدمهدی تجلی ]

نظر بدهید

احادیث درباره توبه

 

 امام صادق(ع): همانا مومن گناهی می کند و پس از بیست سال به یادش می آید. پس، از خدا راجع به آن گناه آمرزش می خواهد و خداوند بیامرزدش و هر آینه این امر توفیقی از جانب خدا برای اوست که او را مورد لطف و بخشش خویش قرار دهد. و همانا کافر گناهی می کند و همان ساعت آنرا فراموش می کند. اصول کافی جلد 4 صفحه 172

 

امام باقر(ع): به محمدبن مسلم فرمودند: ای محمّد گناهان مومن که از آن توبه کرده، آمرزیده شده است و باید برای آینده اش پس از توبه کار نیک کند. من گفتم اگر پس از توبه و استغفار از گناهان باز گناه کرد و باز توبه نمود؟ در پاسخ فرمودند: ای محمدبن مسلم تو پنداری که بنده مومن از گناه خویش پشیمان گردد و از آن آمرزش خواهد و توبه کند. سپس خدا توبه اش را نپذیرد گفتم: چند بار این کار را کرده و از خدا آمرزش خواسته. فرمود: هر قدر مومن از آمرزش خواهی به خدا رو کند ، و توبه کند خدا هم همان مقدار به آمرزش او باز می گردد هر چند دفعاتش فراوان باشد به راستی که خداوند زیاد آمرزنده و مهربان است و توبه را می پذیرد و از بد کرداریها می گذرد. مبادا تو مومنین را از رحمت خدا نا امید سازی.       اصول کافی جلد 2 صفحه 432

 

 امام باقر (ع) : به خدا سوگند ! خداوند از مردم جز دو خصلت نخواسته است : 1. اعتراف به نعمتهای خدا ( شکر گذاری ) تا نعمت را برایشان بیشتر کند.2. اعتراف کردن به گناهان ( به پیشگاه خدا ) تا خدا گناهان را بیامرزد.   اصول کافی جلد 4 صفحه 158

 

امام صادق (ع) : همانا مرد ( گاهی ) گناه کند و خدا به وسیله آن او را به بهشت ببرد ، عرض کردم : خداوند به سبب گناه او را به بهشت ببرد ؟ فرمود : آری ، هر آینه او گناه کند و پیوسته از گناهی که کرده ترسان است و بر خود خشمناک است ( یا توبه می کند ) پس خدا به او ترحم می کند و او را به بهشت می برد. توضيح :مجلسى (ره ) گويد: اين حديث دلالت كند بر اينكه گناهى كه باعث خضوع گردد بهتر از طاعتى است كه موجب باشد.

 

امام صادق (ع) : همانا خداوند دوست دارد بنده ای را که در گناه بزرگ به او توجه کند ( و از او آمرزش بخواهد ) و دشمن دارد بنده ای را که گناه اندک را کم و خوار شمارد و به آن بی اعتنا باشد ( و به فکر توبه و تدارک آن نباشد )    اصول کافی جلد 4 صفحه 159

 

امام صادق (ع) : امیر المومنین علی (ع) فرموده است : همانا پشیمانی از گناه ، انسان را به دست کشیدن از آن وا میدارد.   اصول کافی جلد 4 صفحه 159

 

امام رضا (ع) : پنهان کننده کار خوب و نیک ( کردارش ) برابر هفتاد حسنه است ( هرچه کار نیک  مخفیانه تر انجام شود حسنات و ثوابش بیشتر است ) ، و آشکار کننده کار بد مخذول است ( زیرا بر گناهی که می کند پافشاری و بی باکی می کند و در مقابل خدا غیوری می کند و برای دیگران تعریف می کند )، و پنهان کننده کار بد آمرزیده است ( این سخن دلالت بر این دارد که اگر کسی هم گناهی انجام داد برای کسی تعریف نکند و توبه واقعی کند ). اصول کافی جلد 4 صفحه 160
شرح :مجلسى (ره ) گويد: فاش كننده گناه از نظر بى باكى نسبت بشرع مقدس و بى شرمى مخذول است و توفيق از او گرفته شود، و پنهان كننده آن از نظر شرمى كه  دارد آمرزيده شود نه از جهت نفاق و دو روئى ، و اين خبر دلالت دارد كه پنهان داشتن طاعات بهتر از آشكار نمودن آن است چون از رياء و سمعه دور است.

 

 امام صادق (ع) : همانا مومن قصد و نیت انجام کار نیک کند ولی انجام ندهد و برایش یک حسنه نوشته شود ، و اگر کار نیک را انجام دهد ده حسنه برای او نوشته شود ، و همانا مومن قصد و نیت کار ناپسند و بد کند و آنرا انجام ندهد ، پس گناهی برای او نوشته نمیشود.   اصول کافی جلد 4 صفحه 162

 

از حضرت صادق (ع) درباره آیه 8 سوره تحریم ( ( ای آنانکه ایمان آوردید توبه کنید به سوی خدا توبه نصوح ) ) حضرت در جواب فرمود : یعنی بنده از گناه توبه کند و دیگر به آن باز نگردد.  اصول کافی جلد 4 صفحه 164

 

 ابو بصیر راجع آیه 8 سوره تحریم ( ( ای آنانکه ایمان آوردید توبه کنید به سوی خدا توبه نصوح ) ) از حضرت امام صادق (ع) پرسیدم ؟ ( که معنای آن چیست؟ )فرمود : آن گناهی است که هرگز به آن بازنگردد ، عرض کردم : کدام یک از ما هست که به سوی گناهی که توبه کرده باز نگردد ؟ !  فرمود : ای ابا محمد همانا خداوند دوست دارد آنکس را که در فتنه ( گناه ) واقع شود و بسیار توبه کند. ( خدا دوست دارد بنده ای که در گناه ، افتاده بسیار توبه کند )      اصول کافی جلد 4 صفحه 165

 

 امام صادق عليه السلام فرمود: هرگاه بنده استغفار كند (و از خداوند آمرزش خواهد) نامه عملش بالا رود در حاليكه مى درخشد.  اصول كافى جلد 4 صفحه 266

 

ائمه اطهار (ع) : خدای عزوجل به توبه کنندگان سه خصلت داده است که اگر یکی از آنها را به تمامی اهل آسمانها و زمین بدهد به سبب آن همگی نجات یابند : 1. خداوند توبه کنندگان را دوست دارد 2. فرشتگان برای توبه کنندگان آمرزش خواهند 3. خداوند به توبه کنندگان نوید امن و رحمت داده است. اصول کافی جلد 4 صفحه 166

 

 امام باقر (ع) : به یکی از اصحاب به نام محمد بن مسلم فرمود : گناهان مومن که از آن توبه می کند برای او آمرزیده است ، و باید برای آینده  پس از توبه و آمرزش کار نیک کند ، هر آینه به خدا سوگند این فضیلت نیست مگر برای اهل ایمان ، عرض کردم : پس اگر بعد از توبه و استغفار از گناهان باز گناه کند و دوباره توبه کند ( چگونه است ؟ ) فرمود : ای محمد بن مسلم آیا باور داری که بنده مومن از گناه خود پشیمان شود و از آن آمرزش خواهد و توبه کند و خداوند توبه اش را نپذیرد ؟ عرض کردم : ( اگر ) چندین بار این کار را کرده ( یعنی توبه میکند ولی باز گناه می کند ) و باز گناه میکند و بعد توبه می کند و از خدا آمرزش میخواهد ( این چگونه است ؟ ( آیا توبه شان قبول میشود ؟ ) امام (ع) فرمود : هر وقتی که مومن با استغفار و توبه بازگردد ( توبه کند ) خداوند نیز با آمرزش او بر میگردد ( گناهش را بیامرزد ) و بدرستیکه خداوند آمرزنده مهربان است ، توبه را میپذیرد ، و از کردارهای بد می گذرد ، پس مبادا تو مومنان را از رحمت خدا ناامید کنی.  اصول کافی جلد 4 صفحه 167

 

 ابو بصیر گوید : از امام صادق (ع) از تفسیر خدای عزوجل پرسیدم ( که فرماید : همانا آنانکه پرهیزگاری کردند ) (( هرگاه شیطان رهگذری خود را بدانها ساید یادآور شوند و بناگاه بینا شوند )) ( سوره اعراف آیه 201 ) امام (ع) فرمود : او بنده ای است که نیت گناه کند سپس یاد آور خدا شود ( به یاد خدا بیفتد ) و از انجام دادن گناه خودداری کند ، پس این است گفتار خدا ( میفرماید ) : (( یاد آور شوند و بناگاه بینا شوند ))  اصول کافی جلد 4 صفحه 167

 

 حضرت باقر (ع) : کسی که از گناه کردن توبه می کند همانند کسی است که گناه ندارد. و کسی که در گناه کردن اسرار ورزد و در گناه بماند ولی آمرزش و بخشش از خدا خواهد مانند مسخره چی است. اصول کافی جلد 4 صفحه 168 ( یعنی کسی که در گناه بماند و بر ادامه گناه اسرار ورزد ولی از خدا بخشش و آمرزش خواهد مانند مسخره چی است که خود را یا احکام دین را یا پروردگار را مسخره کند).

 

 امام صادق (ع) : همانا خدای عزوجل وقتی بنده مومنش توبه کند شاد می شود مانند کسی که چیزی گم کرده و بعد گمشده اش را پیدا کند و خوشحال شود.   اصول کافی جلد 4 صفحه 169

 

 ائمه اطهار (ع) : برای هر چیز داروئی است و داروی گناهان آمرزشخواهی و استغفار است.  اصول کافی جلد 4 صفحه 172

*

 معاوية بن وهب گويد: (سالى ما) بطرف مكه حركت كرديم و با ما پيرى بود خداپرست و اهل عبادت (ولى ) معترف بمذهب شيعه نبود (و اطلاعى از آن نداشت ) و (بمذهب سنيها كه تمام خواندن نماز را براى مسافر جايز دانند) نمازش را در راه تمام ميخواند و برادر زاده اى داشت مسلمان (و شيعه مذهب ) كه همراهش بود، پس آن پير بيمار شد من ببرادر زاده اش گفتم : كاش مذهب شيعه را بعمويت پيشنهاد ميكردى شايد خدا او را نجات دهد؟ همه همراهان ما گفتند: بگذاريد پير مرد بحال خو بميرد زيرا همين حال كه دارد خوب است ، ولى برادرزاده اش تاب نياورد تا بالاخره بدو گفت : اى عموجان همانا مردم پس از رسولخدا (ص ) مرتد شدند جز عده كمى ، و على بن ابيطالب مانند رسولخدا (ص ) بود كه پيروى و اطاعتش لازم بود، و پس از رسول خدا حق و طاعت از آن او بود: گويد: آن پير مرد نفسى كشيد و فرياد زد و گفت : من هم بر همين عقيده هستم ، و جانش از تن بيرون آمد (و مرد) و پس ما شرفياب خدمت حضرت صادق (ع ) شديم ، على بن سرى (يكى از همراهان ما) سخن پير مرد را (يا جريان را) بآنحضرت عرض كرد: حضرت فرمود: او مرديست از اهل بهشت ، على بن سرى عرض كرد: آنمرد جز در آن ساعت از مذهب شيعه هيچ اطلاعى نداشت ؟ فرمود چه چيز ديگر از او مى خواهيد؟ بخدا سوگند وارد بهشت شد.  اصول كافى جلد 4 صفحه 175

 

حمران گويد: از حضرت باقر عليه السلام پرسيدم از مرديكه (زناى با زن شوهر دار كرده است ) و حد بر او جارى شده و سنگسار شده آيا در آخرت هم عقاب شود؟ فرمود: خدا كريم تر از آن است (كه با اينكه در دنيا كيفر شده در آخرت نيز او را كيفر كند). اصول كافى جلد 4 صفحه  179

 

 حضرت باقر عليه السلام فرمود: چون خداى عزوجل خواهد كه بنده اى را كه داراى گناهيست اكرام كند او را به بيمارى گرفتارى كند، و اگر اينكار را نكند به نيازمندى مبتلايش سازد، و اگر اينكار را با او نكرد مرگ را بر او سخت كند تا بدان واسطه گناهش را جبران كند (و بگناهش مكافات كند) فرمود و چون بخواهد بنده اى را كه حسنه اى در نزدش ‍ دارد خوار كند تنش را سالم كند و اگر اينكار را درباره اش نكند روزيش را فراخ گرداند، و اگر آنرا هم درباره اش انجام ندهد مرگ را بر او آسان كند تا بدان سبب در عوض آن حسنه او را پاداش دهد.  اصول كافى جلد 4 صفحه 179

 

احادیث نماز

 

معراج مؤمن

پیامبر (ص ) : الصلوة ، معراج المؤمن نماز، معراج مؤمن است .( کشف الاسرار، ج 2، ص .676 سرالصلوة ، ص 7، اعتقادات مجلسی ، ص 29 )

*********احادیث نماز*********

نماز نور مؤمن

پیامبر (ص ) : الصلوة نور المؤمن نماز نور مؤمن است .( شهاب الاخبار، ص .50 نهج الفصاحه ، ص 396 )

*********احادیث نماز*********

نشانه ایمان

پیامبر (ص ) : علم الایمان الصلوة علامت و نشانه ایمان نمازاست .( شهاب الاخبار، ص 59 )

*********احادیث نماز*********

نماز ستون دین

پیامبر (ص ) : الصلوة عماد دینکم نماز، پایه و ستون دین شماست .( میزان الحکمه ، ج 5، ص 370 )

*********احادیث نماز*********

تقرب به وسیله نماز

امام کاظم (ع ) : افضل ما یتقرب به العبد الی الله بعد المعرفة به ، الصلوة بهترین چیزی که بنده بعد از شناخت خدا به وسیله آن به درگاه الهی تقرب پیدا می کند، نماز است .( تحت العقول ، ص 455 )

*********احادیث نماز*********

پرچم اسلام

پیامبر (ص ) : علم الاسلام الصلاة نماز، پرچم اسلام است .( کنز العمال ، ج 7، ص ,279 حدیث 1887 )

*********احادیث نماز*********

نماز وسیله تقرب مؤمن

پیامبر (ص ) : ان الصلوة قربان المؤمن همانانماز خواندن وسیله نزدیکی مؤمن به خداست .( کنز العمال ، حدیث 18907 )

*********احادیث نماز*********

نماز و پایه های دین

امام باقر (ع ) : بنی الاسلام علی خمس : الصلوة و الزکوة و الصوم و الحج و الولایة اسلام بر روی پنج پایه بنا شده است : نماز، روزه ،زکات ، حج ، ولایت .( کافی ، ج 2، ص 17 )

*********احادیث نماز*********

اهل بیت (ع) و اقامه نماز

امام حسین (ع ) : "الذین ان مکنا هم فی الارض اقاموا الصلاة " قال : هذه فینا اهل البیت (در تفسیر آیه ) "کسانی که اگر ما به آنها در زمین قدرت و حکومت دهیم ،نماز را به پا می دارند" فرمود: این در مورد ماخاندان اهل بیت است .( بحار الانوار، ج ,24 ص 166 )

********احادیث نماز*********

نماز آخرین توصیه انبیاء

امام صادق (ع ) : احب الاعمال الی الله - عز وجل - الصلوة و هی اخر وصایا الأنبیاءنماز، بهترین کارها نزد خداوند و آخرین وصیتهای پیامبران الهی است .( میزان الحکمة ، ج 5، ص 397 )

*********احادیث نماز*********

جایگاه نماز

پیامبر (ص ) : موضع الصلوة من الدین کموضع الرأس من الجسدجایگاه نماز در دین ، مانند جایگاه سر در بدن است .( کنز العمال ، ج 7، حدیث 18972 )

*********احادیث نماز*********

سیمای دین

امام علی (ع ) : لکل شی ء وجه و وجه دینکم الصلاة هر چیز دارای سیماست ، سیمای دین شما نماز است .( بحار الانوار، ج ,82 ص 227 )

*********احادیث نماز*********

وصیت امیرالمؤمنین (ع )

امام علی (ع ) : الله ، الله فی الصلوة ، فانها عموددینکم خدا را، خدا را درباره نماز، چرا که ستون دین شماست .( نهج البلاغه ، نامه ها، ص 47 )

*********احادیث نماز*********

کلید بهشت

پیامبر (ص ) : الصلوة مفتاج الجنة نماز کلید بهشت است .( نهج الفصاحه ، حدیث 1588 )

*********احادیث نماز*********

تداوم نماز و انتظار

پیامبر (ص ) : لا یزال العبد فی صلوة ما انتظر الصلوة بنده مادام که منتظر نماز است در حال نماز است .( نهج الفصاحه ، ص ,527 حدیث 2538 )

*********احادیث نماز*********

روشنایی چشم پیامبر (ص)

پیامبر (ص ) : قره عینی فی الصلاة روشنی چشم من در نماز است .( نهج الفصاحه ، ص ,283 حدیث .1343 بحار الانوار، ج ,82 ص 193 )

*********احادیث نماز*********

نماز و خدمت

امام صادق (ع ) : ان طاعة الله خدمته فی الارض فلیس شی ء من خدمته یعدل الصلاة پیروی و اطاعت از پروردگار خدمت کردن به او در زمین است وهیچ چیز در خدمت به پروردگار معادل نماز نیست .( میزان الحکمه ، ج 5، ص 318 )

*********احادیث نماز*********

حقیقت نماز

پیامبر (ص) : مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط، اذا ثبت العمودثبتت الاطناب و الاوتاد و الغشاء، و اذا انکسر العمود لم ینفع وتد و لا طنب و لاغشاءمثل نماز مانند مثل ستون خیمه است ، هرگاه ستون ثابت باشد طنابها و میخهاو پرده ها ثابت و سودمند خواهند بود و هرگاه ستون بکشند و در هم فرو ریزد، نه میخ نافع است و نه ریسمان سودی دارد و نه پرده ای اثری خواهد داشت .( من لایحضره الفقیه ، ج 1، شماره 639 )

*********احادیث نماز*********

بهترین اعمال در قیامت

امام صادق (ع ) : ان افضل الاعمال عند الله یوم القیامة ، الصلوة همانا بهترین عمل در روز قیامت نزد خداوند، نماز است .( مستدرک الوسائل ، ج 3، ص 7 )

اینجا...

 

عزیز غریبم 

با آن مزار خاکی و سقف کبوتری

میخواستی نشان دهی از همه مادرتری

تبعیت از قرآن و عترت...

حضرت امیرالمؤمنین علی سلام الله علیه فرمود:

چه خوب است که تمام صحبتها و سخنان شما ذکر خدا و قرائت قرآن باشد؛ که چون از پيامبر پرسيدند: در نزد خدا کدام عمل برتر است؟ فرمودند: قرائت قرآن و اينکه در حالی بميری که زبانت به ذکر خدا مشغول باشد!

 منبع: الحياة،جلد 2،صفحه 113

 

حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمود:

همانا پدران این امّت، حضرت محمّد صلی الله علیه و آله و حضرت علی سلام الله علیه هستند؛ و اگر امّت از ایشان اطاعت کنند، کجی هایشان را اصلاح کرده و از عذاب دائمی نجاتشان خواهند داد؛ و اگر از ایشان پیروی نمایند، نعمت دائمی خدا بر سر آنان فرو خواهد ریخت!

منبع: بحارالانوار،جلد 23،صفحه 259

کسی نپرسید

 

دیپلماسی ایران در عصر قاجار با تکیه بر امیرکبیر

عضو هیات علمی گروه تاریخ دانشگاه لرستان:

  سیاست خارجی ایران در عصر قاجار بحرانی ترین مراحل تاریخی خود را تجربه کرد

 

 به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجو از خرم آباد، دکتر گراوند در همایش «دیپلماسی ایران در عصر قاجار با تکیه بر امیرکبیر» که توسط انجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشگاه لرستان برگزار شد، گفت: سیاست خارجی ایران در عصر قاجار  به دلیل پیچیدگی نظام بین الملل، انحصار در تقسیم قدرت و رقابت بین دو بازیگر نیرومند و کهنه کار نظیر روسیه و بریتانیا در شمال و جنوب ایران شرایط سخت و دشواری برای دیپلماسی فراهم کرده بود و در واقع سیاست خارجی ایران در این عصر بحرانی ترین مراحل تاریخی خود را تجربه کرد.

 

وی با بیان اینکه سیاست خارجی ایران به جزء در دوره کوتاه صدارت امیر کبیر استحکام چندانی نداشت و بر اصول ثابت و از پیش تعیین شده ای استوار نبود افزود: خطوط کلی حاکم بر سیاست خارجی ایران در دوره قاجار شامل متعادل ساختن رقابت بریتانیا و روسیه در ایران، تعقیب سیاست اتحاد و پیوستگی با دول نیرومند اروپایی و اتخاذ سیاست قدرت سوم بودند.

 

عضو هیات علمی دانشگاه لرستان گفت: در واقع در آن عصر ایران به امید ورود قدرت سومی به عرصه برای رقابت با روس و انگلیس به دنبال کاهش فشارها بود و در این راستا اقداماتی نیز صورت گرفت که از جمله آنها می توان به مکاتبات ناصر الدین شاه قاجار با رئیس جمهور وقت آمریکا، صدر اعظم آلمان، استخدام مستشاران بلژیکی، افسران سوئدی  و دیگر موارد در زمان صدارت امیرکبیر اشاره کرد.

 

گراوند تاسیس مدرسه دارالفنون، انتشار روزنامه وقایع اتفاقیه، رسیدگی به وضع مالیه، سر و سامان دادن به ارتش، اصلاح سیاست خارجی و حذف القاب و عناوین را از جمله مهمترین اقدامات امیر کبیر برشمرد و اظهار کرد: مجموعه عوامل درونی و بیرونی آگاهانه و یا ناآگاهانه مانع روند اصلاحات سیاسی در عصر قاجار شد که از جمله موانع داخلی می توان به نظام ایلی حکومت قاجار و ضعف ساختار سیاسی، تقلیدی بون اصلاحات سیاسی، بی اطلاعی پادشاهان قاجار از مناسبات بین المللی، عدم رشد زمینه های فرهنگی و اجتماعی، عدم ارائه راهکار از طرف اندیشمندان و عدم پیگیری اصلاحات سیاسی توسط برخی متفکران به دلیل رقابت های درون درباری، استبداد پادشان قاجار، ضعف اقتصادی و تنوع قومی و دینی اشاره کرد.

 

وی بیان کرد: نفوذ و سلطه بیگانگان بر کشور، وجود امتیازات سیاسی و اقتصادی، دخالت در امور داخلی ایران با زد و بند با برخی رجال و دربار ایرانی، دخالت در بسیاری از شورش ها و حمایت از آنها و تلاش برای ضعیف کردن استقلال داخلی ایران نیز از جمله موانع خارجی بودند که مانع روند اصلاحات سیاسی در عصر قاجار شدند.

آدرس خبر: http://www.snn.ir/detail/News/463650/164